【48812】一两米高的木头佛 居然都丢失海外了

  佛经记载人世的榜首尊佛像，便是用旃檀木雕琢而成的，木雕可谓释教造像中最重要的一种表现方式。我国自古注重木雕传统工艺，木雕佛像伴跟着释教的开展，一直以来为国人所珍爱。而我国的木雕释教造像也很多的流传到海外，被各大博物馆争相保藏。

  释教造像、佛画同释教自身相同，源于印度，兴于西域，而盛于唐土。鸠摩罗什、法显和玄奘法师的东来与西行，同佛经一同，从古印度请回为数众多的佛像和佛画，终得引慈云于西极，注法雨于东垂。佛画、佛像也作为以像布道的形象性道具，由遣唐僧等携至东洋，传智灯之长焰，皎幽暗而恒明。

  约为宋至元时期的漆金加彩佛造像，风格略见方正雄壮，身形长直壮硕，脸形雕琢成坚毅四方，天庭丰满，地阁方圆，具男相特质。发髻成后仰状，发髻前方装修相似卷草纹冠；双目微垂、神态慈祥，法相正经。

  全体雄健庄重。身体帙帛斜披肩上且环绕手臂，而在腰际处的帙帛则系结于前，披帙帛与手臂交叉层次立体，下身着双层式纱裙，且上层的裙带长帛层次丰厚，与帙帛相映。衣纹带雕琢线条流通、潇洒脱俗。

  宋元时期漆金加彩菩萨，全体造型大气，体量丰满，因雕工流通更见细部完美，久经年月漆金仍展露出佛性华光。菩萨高束发髻，亦有髪潇洒而长垂两肩。

  面相丰满圆润，右手印，左手置胸前做说法印。双目低垂，似仰望众生。颈佩璎珞项链，胸部丰满，肩搭飘带，外披僧衣内著僧裙，身体微向侧倾，且随雕琢线条流通的衣饰，呈现出灵动的一面，其立于俯莲台座法相庄重中见安静内省，又见有股灵韵之气贯穿全身。

  菩萨在古印度释教中为男人形象，流传到我国后，跟着菩萨崇奉的家喻户晓及其对世人而言所具有的殷切的人情味，便逐步转为温顺慈祥的女人形象。

  释教雕塑中，菩萨多以古代印度和我国贵族服饰打扮，显得分外富丽而高雅。在释教草创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘释教创建后，依据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把但凡立下宏愿，上求佛道，下化众生的都称之为菩萨。因此菩萨的描写，会带有现世百姓的特征。

  宋元期间的加彩木雕观音像，由于长时间受空气中水分含量、光线、温度和社会动乱等要素影响，当阅历年月流逝，多件五颜六色斑斓、脱落、木质遭损等，然有幸留存在世的造像，多得年月之锻炼，更见古拙味。

  如此菩萨，木刻家十分注重天然表情和姿态，刀纹线条劲健，呈端倪疏朗、“曹衣出水”。大部分幸存于世的宋元时期木雕佛像大多丢失海外，变成全球各大博物馆保藏的珍品，首要散布于日本、欧美等国。